謝英俊建築師
演講主題 : 永續建築在社會經濟面之實踐
序
說到美學觀，從事設計的人如果沒有這個是活不了的，也不會有熱情。
有些朋友問我：美學觀念是什麼？
我認為就是看起來簡單，但覺得好像有什麼東西和味道 … 好像有某種協調性在裡邊。
我們在找某種 discipline -- 規制。讓人覺得整個環境都如此協調，不會冒出如同現在極目所及都是不和諧的景象。
這美學觀念，是跳脫現有架構之下的思維。因為在我們的discipline之下，建構出來的建築，是一種新的領域。
在這種領域、這種狀況、生活模式下的另一種美學究竟是什麼？
這些正是我們暗地裡很用力在找的東西。
簡介
(一) 謝英俊建築師事務所主持人
(二) 學歷：淡江大學建築系學士
(三) 經歷
(1) 參與921災區重建（1999/10/15）
(2) 進駐日月潭至今帶領郡族人自力建造臨時安置社區，包含42單元住屋、圖書館、部落教室、工坊及各式祭儀空間，並協助推動 文化重建、生活重建等（2000/3/5）
(3) 支援松鶴部落帶領居民自力建造30戶家屋及部落教室。（2001）
(4) 預計支援部落社區居民自力建造300戶家屋。
(5) 逄甲大學建築系兼任講師（2002）
(6) 樹德科技大學大學建古系兼任講師（2001）
(7) 中原大學建築系兼任講師（1998）
( 新竹文化協會理事長（1998）
(9) 謝英俊建築師事務所（1982）
(10) 長虹營造工程公司工地主任（1981）
(11) 陳其寬建築師事務所工程師（1979）
(12) 陸軍建築工程官（1977）
(13) 遊歷中國大陸從事民居及戲劇考察（1987, 1989, 1995）
(四) 謝英俊建築師事務所工作團隊組織架構
(1) 主持人：謝英俊建築師
(2) 社造部門：黃福魁、鄭玉卿
(3) 規劃部門：顏學理、梁惠敏、何炯德
(4) 工務部門：謝長榮、劉煥成、陳秉忠
(5) 家屋重建專家：江敏懿、吳美觀、潘泗毓、黃柏仁
(6) 行政管理部門：賴雅燕、廖玉菁
(五) 謝英俊建築師事務所團隊經歷
(1) 陽明山中國飯店游泳池充氣結構－國內首座自行開發設計之充氣結構
(2) 台北市博愛路亨達利大樓新建工程－採用特殊基地條件下之逆打工程
(3) 木柵優劇場
(4) 華威光電廠房新建工程
(5) 台灣茂矽股份有限公司（一廠）測試廠新建工程
(6) 台灣茂矽超大型積體電路(VLSI)晶片廠－超潔淨室面積3600㎡、最高潔淨度 Class 1
(7) 新竹竹東世光教養院新建工程
( 漢磊科技晶片－國內第一座自行設計施工Class10潔淨室
(9) 光磊科技LED元件生產廠廠房新建工程
(10) 新竹縣立文化中心
(11) 新竹科學工業園區展示中心、生活科技館新建工程
(12) 新竹科學工業園區第十一期標準廠房新建工程
(13) 新竹縣仁愛國中新建工程
(14) 太欣半導體超大型積體電路晶片廠設計
(15) 高雄縣美濃客家文物館
(16) 高雄縣美濃鎮福安國小
(17) 宜蘭員山陳宅
(1 華鴻科技廠房新建工程
(19) 華特電子廠房增建工程
(20) 台曜電子廠房新建工程
(21) 九二一家屋重建：郡族安置社區
(22) 九二一家屋重建：家屋再造系列
(六) 謝英俊建築師事務所團隊獲獎成果
(1) 新竹縣文化中心競圖首獎
(2) 85年度公共工程品質特優獎
(3) 85年度台灣省政府優良建築師獎
(4) 86年度建築師雜誌獎
(5) 美濃客家文物館競圖首獎
(6) 新竹科學工業園區標準廠房公共工程品質評鑑優等
(7) 第一屆遠東傑出建築師設計入選獎
( 第二屆遠東傑出建築師設計獎決選入圍
(9) 第三屆遠東傑出建築師設計佳作獎
(七) 謝英俊建築師設計作品
(1) 美濃客家文物館 1999高雄
除了傳統空間元素的轉換外，
強烈地尋找它做為文物館的自主性(AUTONOMY），
所以疏離感較為強烈，而這疏離感，
希望是與時空環境有所連接，
不是斷裂式的跳躍。
—謝英俊 引自Myxomycity一書
(2) 新竹縣立文化中心 1995新竹
幾條與客家圓樓相似的弧線，構成所謂的「客家建築」，還有經過變形轉換的合院，和使用質樸的清水磚、清水混凝土…。
演藝廳、展示廳是關鍵性的設計作為，在有限經費下，如何克服噪音防治問題、如何達到最佳音效、結構與設備等協調性、舞台與觀眾的關係、如何讓展示品有生命力、如何讓空間有最大使用彈性。
—謝英俊 引自Myxomycity一書
(3) 邵族安置社區與協力造屋
從最貼近生活的營建行為切入，
將建築形式作為降至最低，
徹底的去工具化、去專業化（設計除外），
讓建築回到使用者手裡，回到社區部落裡，
試圖以新的「規制」重新詮釋營建行為。
建築的內涵不再只是侷限於技術、社會、文化，
甚至於美學、倫理…等層面。
—謝英俊 引自Myxomycity一書
(4) 921之後 一直堅持在山村中協助邵族人重建家屋 至今
生長在土地上的建築師謝英俊，921之後，當台灣的大地和人心還在不安時，謝英俊先生已經和一群建築師朋友帶領學生，在最快的時間進入日月潭邵族的社區，展開協力造屋重建計畫。4年多後的今天。謝先生是唯一，依然堅持在南投的山村中，堅持當初理想的建築師，在他的規劃和協助之下，邵族人彼此協力用雙手重建起自己的家屋和社區。
「從劭族安置社區到今天一年多，我把事務所從竹東遷來日月潭，又做了泰雅族的松鶴部落與布農族的過坑部落，這段原住民家屋的建造，讓我感受到建築不是美學或經濟那麼單純的事，而是要從社會學、人類學去探詢建築的深沈課題」。災後以協助原住民劭族社區建置，而為建築界所敬重的建築 師謝英俊，從設計竹縣文化中心到專作原住民建築的心聲，竟是如此饒富哲理。
這次，謝英俊開啟原住民部落的安置或重建，最重要關鍵在於他藉由集體勞作來凝聚部落意識，用以工代賑的方式，讓族人藉由「非建築專業者皆能施作的工法與構造」，提供老弱婦孺都可蓋自己房子的條件，以喚起部落重建的基礎。
這就是勞動服務社在災區的組織條件，很像是工業革命時代後期的左派社會思維，但卻是因應今天在台灣的經濟弱勢原住民，如今劭族重建、松鶴部落、過坑社區都是在此機制下，摒棄政府官式的規定，讓災後重建曙光提早進入原住民社群。他強調，以勞動服務社的組織，再藉由以工代賑的誘因，讓這群可能都流浪於山區的人們，有一戶他自己十五坪左右的社區房舍，在每戶設備材料費及工資總價壓低到二十餘萬的條件下，謝先生說，期望每年能為幾百人提供住的建築服務。
「要知道，這群人在從前，根本不會有建築專業進到他的生命，我的建築生命也因為這次介入原住民社區的機會，而有著多樣化的光彩。」謝英俊如此下結論。
(八) 謝英俊建築師著作
(1) 屋頂上的石斛蘭：關於建築與文化的對話
作者：謝英俊，阮慶岳/著
得獎榮譽：「中央日報副刊每日一書」推薦書籍
內容簡介與緣起：
鄒族的Kuba（即聚會所），屋頂上開了美麗幽靜的石斛蘭，就著傳統茅草屋頂，風來輕搖，雨來含潤，光照於是綻放，完全不用人工澆水不像溫室花朵需要特殊技術照料。屋簷下的空間亦因蘭花陰涼許多，並形塑一方地景美色。石斛蘭以其強盛生命力象徵鄒族群力量的興旺，鄒人遇重要祭典時，才更換屋頂上時久失修的茅草與石斛蘭。
植物和天然的地景、自然材質的房屋，遠山近水，當然還有生活於屋下的人們相取所需，構成一處奧妙的有機園地，「文化」、「儀式」相應「自然」而生。一切自然生成，取諸自然，用諸自然。協力造屋推動的綠建築，在地生產自給自足的用材，以及因應地方（如原住民文化／地方材質）特色的呈現，就像屋頂上的石斛蘭和居民和大自然間的關係，故名之。
謝英俊帶領的第三建築工作室，從南投「邵族安置社區」開始，再擴及災區的「家屋重建」工作，用以工代賑的方式，推動協／自力造屋。此舉突破了現代建築潮流的思維模式，超越「純建築」的偏狹視野，並將建築興建行為推向社會運動，推向人類學領域，推向綠色的、永續的、族群文化多樣性的前衛領域。
但是一般人甚至許多專業者對此仍有困惑：謝英俊究竟在做什麼。本書邀請建築評論家阮慶岳和謝英俊建築師以書信對話，兩人筆觸時而激情時而溫婉，糅雜生活經驗形為機妙有趣的記錄。以建築之眼觀照創作形體與技術，借哲學為文梳爬紛陳理念，以與自然同情之心印證協力造屋的最終關懷。十二封書信往來，嘗試揭開、逼視、進入建築師心之所在。
同時收錄兩場對談（徐明松V.S.阮慶岳／王增榮+謝英俊+阮慶岳）與夏鑄九、王墨林、鄭空空的專文。書末附錄完整〈第三建築工作室之921大事記〉，試圖提供更多了解協／自力造屋的面向，並深入思考我們的居所、社會、制度，以及所有城市規畫裡的未迨事宜。
「921災後重建與邵族的社區重建提供了謝英俊建築實踐展現的舞台，這是當前台灣的建築工作者的另類實踐之一。固然，謝英俊的主張還需在實踐過程中逐步改善，他提供的營造過程與原住民之間的互動可以改善得讓使用者有更細緻的表達機會，他堅持的建築構造工藝（architectonic）所獲致的空間文化形式也可以更容易為原住民認同，容許更豐富的想像……；但是，謝英俊的建築實踐仍然重重地敲擊著主流建築學院習以為常的價值，與他們諸多未經檢驗的粗暴專業成見。」
──〈在黃昏中浮現的社會建築師〉 夏鑄九
「謝英俊做的不只是所謂災區重建工作，而是推動一場環境革命。這樣說，倒不是從社會意義去看……。我深切地感受到一位禿了頭的中年建築師，仍滿懷浪漫地從他所設計的房屋，兀自形塑出一尊住屋者的主體。」
──〈從廢墟到土地的再現〉 王墨林
http://www.fuhung.com.tw/arch-tse.html |
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謝英俊建築師 演講
victor (2004-12-16 16:57)